作为近代的一种环境理想
，田园主义有助于形成一种合作的而不是支配的、和谐的而不是个人逞强的 、人是自然的一部分而不是优越于自然的生态道德。西方近代田园主义的代表人物是美国的塔沙·杜朵 。

在东方，中国古代的“田园诗”体现了另一种“田园主义 ”
。我国第一位田园诗人陶渊明 ，以其诗文表达了一种关于“人的觉醒
”
，就是说，人不光要有物质生活 ，精神生活也非常重要。“采菊东篱下
，悠然见南山”正是展现了一种来自灵魂深处的自由与舒展 。 精神内涵：一个主义，两个核心 ，三生和谐
，四风同尊

一个主义：新田园主义

田园东方是新田园主义的践行者
。 相对于原有的“老 ”田园主义，“新“田园主义是积极向上而不是“隐逸
” ，是“入世”而不是“出世 ”
，她不仅是一种世界观，还是一种方法论 ，不仅仅强调了人与自然的和谐，更要求人们主动去掌握环境
、经济、社会的规律
，并顺应自然。

两个核心：乡村复育与乡村多功能

乡村复育是通过环境复育与小镇规划的手法，重建小城镇广大农村区域的聚落与田园景象；乡村多功能是以多元的功能取代过去专注粮食生产的单一经济体导向的乡村发展 ，缩短城乡发展差距
，重塑乡村价值，来发展农村社会与经济 。

三生和谐：生产 、生活
、生态的有机融合

通过建设“三生和谐
”的新乡村来实现构建和谐社会 ，即在生产、生活 、生态相和谐的基础上和尽量保持农村“乡村性”的前提下
，通过“三生 ”和谐的发展模式来推进乡村和谐发展。

四风同尊：对风土
、风物、风俗 、风景的尊崇

新田园主义的核心是“田园性
”，即无论是农业生产
、文化旅游还是田园居住 ，都应该尽量保持适合乡村实际的、原汁原味的风貌
。

风土——特有的地理环境
，可表现为乡村健康的空气 、水、土壤和乡村的宁静祥和的环境。

风物——地方特有的物产，包括特定的地理气候环境所形成的大地物产和乡村特有文化中培养出来的人文物产 。

风俗——地方特有的民俗 ，体现了乡村作为中国传统文化的直接继承者和传播者的作用
。

风景——可供欣赏的景象
，包括山体
、溪流、果园等自然风景和生活习俗 、建筑风格
、文化节庆等人文