察地理风水的理论。风水作为一个研究对象 ，从民俗学、环境学 、地理学
、水文学及建筑学的角度均有研究的价值 。可惜在唐宋后
，不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。

建筑学的风水

风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的
。建筑学上的风水（环境影响）源自于皇家宫廷建筑。以中国古代封建社会的御用建筑师为代表 ，成立了一套趋于完整的风水体系（对于环境影响的成文守则） 。很可惜
，现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系，风水在中国并没有得到广泛的认同 ，故了解风水的人存世极少
，风水面临失传的窘况
。建筑学上的风水，是随逐自然 ，力求将建筑和自然融为一体，使整体环境美化。并且
，根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风 、取景 ，使得居住者可以更为舒适
，追求将人居回归自然的状态 。

信仰风水术

风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命
、卜、相皆有所关联 ，还说基本构成源自《易经》的卦象
，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰
。其主要的流派有三元法 、三合法、九星法等。 风水一词早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止 。古人聚之使不散 ，行之使有止
，故谓之风水
。” 民间信仰理论背景「民间信仰的风水术」的主要理论建基于传统的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典着作，加上道（主张形神合一 ，以神守形
，以形养神）
、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响） 、占星（主张星宿对人的影响），促进了风水的发展 。 天地生万物 ，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物
。“太极生两仪，两仪生四象
，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦 ”。太极即原始状态 ，两仪即天地
，四象即四季气象；称太阳（长日照—如夏季），太阴（短日照—如冬季）
、少阳、少阴 ，八卦即八个方位
，源自朴素的易经哲理，即宇宙万事万物 ，信息同源
，程序相同，节奏相应 。