本能
，而且科学繁衍的方向往往导源于科学自身运行的惯性，其中包含某种指向不确定的盲目性 ，如不予以适当的引导和调控
，往往呈现与人类的人文理念相背离甚至相冲突的趋势。如：基因密码的破译导致基因武器的开发，对自然资源的开发利用研究导致资源短缺和环境恶化等 。这都说明了自然科学的发展方向越来越需要人文科学对它的规范与干预
。

如果我们的科普作家本着人文精神去写与人类息息相关的自然界 ，用文学艺术之心与笔触去释读科学
，呼唤人类的良知和理性，关心人的切身利益 ，一定会引起受众强烈的感情认同和参与。

第二个根本是“以读者为本” 。

科普创作要贯彻“受众为主体 ”的思想。作者不是让受众被动地接受知识
，而是启发和引导读者（受众）进行主动的学习
。

作者与读者的关系是一种人与人之间，生命与生命之间的互动与对话 ，是一种认知和感情世界之间的互动与对话。不同的读者对象都有不同的感情和经验世界 。作者要善于调动和启发读者的感情世界 、经验世界，使其产生积极的情感认同和虚拟的亲自领悟
，从而与作者所阐述的知识产生联系与契合，进而将作者的知识融为自己的知识
。

这样的科普创作将是一种经过深思熟虑后的巧妙的设计。以少儿科普为例 ，作者可以在科普作品的形式和结构中考虑设置相应的环节
，让读者结合作品进行自学：自己收集信息
、自己进行探索、自己发现问题 、自己作出评价
、自己反复验证，去亲自（虚拟）实践研究的过程 。这样的直接经验已融入读者自己的经验世界而终身难忘了
。

这种科普作品已不再仅仅是知识的载体 ，而是针对读者学习科学的过程所设计的融知识、技能 、方法
、人格教育于一体的“综合指南
”。

笔者曾经在《信息技术的发展对科普创作规律的影响》一文中举过一个例子
，可以作为较好的说明 。《模拟生命》这是在美国很受孩子们欢迎的科普软件程序
。它可以模拟生物进化的过程。这个系统可以让孩子们自己设计动、植物，然后观察它们怎样在自己所设定的生态环境中互相作用而进化 ，不同的生态环境将会导致不同的结果
，让孩子们去重复孟德尔遗传定律的发现 。

我们可以设计出一种模拟青蛙构造的仿生软件，让孩子们从自己动手做一只青蛙中学习 ，变被动学习为主动学习
。孩