习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也
。句读之不知
，惑之不解，或师焉 ，或不焉
，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人 ，不耻相师 。士大夫之族
，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
。问之 ，则曰：“彼与彼年相若也
，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣
。巫医乐师百工之人 ，君子不齿
，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘 、师襄
、老聃 。郯子之徒 ，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师
。 ”是故弟子不必不如师
，师不必贤于弟子，闻道有先后 ，术业有专攻
，如是而已。

李氏子蟠，年十七 ，好古文
，六艺经传皆通习之，不拘于时 ，学于余 。余嘉其能行古道
，作《师说》以贻之
。

《生说》：古今为师必有学生。学者，所以求知受解除惑也 。人非生而知之 ，孰

无惑？惑而不从师
，其惑，终不解矣
。生乎吾前 ，其闻道也固先乎吾，吾以学兄称之；生与吾后
，其求学也亦先乎吾，吾还以学兄称之。吾求识之道 ，安观其年

之先后生于吾乎？是故无贵无贱
，无长无少，知之所存 ，学之所存也 。

嗟乎！学道之不传也久矣！欲人之无惑亦难哉！古之学者
，其熬心劳力甚于今人，犹且悬梁刺骨而求之；今之众人 ，其下古人也亦远矣
，而怠于学
。是故优者逾优，劣者趋劣。学之判优劣概出于此也 。爱其子 ，择师而使子学之
，于其身也，则耻于学焉 ，惑矣
。彼童子之学，唯以句读为好
，非吾以为之真学也，句之不读 ，惑又非解
，此诚无以称学者，乃混噩度日而已。由是句读不忘而无求其惑 ，吾未见其明也 。今寒门之子
，读句求解，勤学奋勉。豪门之子 ，裙踞三五而互称兄道弟且谓好学之子云：“汝何以奋？学何以用？青春好嬉
，汝是虚度！
”

呜呼！学道之不复可知矣
。耕者百工拾遗之人，商贾官人厂主所不齿 ，今其子之智反不能及彼子之智
，此象实多，其可怪也欤！

好学无常师。孔子曾学于郯子、苌弘 、师襄
、老聃 。郯子之徒 ，其贤不及孔子
。孔子尚云：“三人行，则必有我师。”是故学不必不如师
，师不必贤于