这个创世纪的神话，和其它许多神话一样 ，试图回答我们大家都想诘问的问题：为何我们在此？我们从何而来？一般的答案是
，人类的起源是发生在比较近期的事
。人类正在知识上和技术上不断地取得进步。这样，它不可能存在那么久 ，否则的话，它应该取得更大的进步 。这一点甚至在更早的时候就应该很清楚了
。

亚里士多德：宇宙无开端

宇宙已经存在了无限久的时间

例如
，按照Usher主教《创世纪》把世界的创生定于公元前4004年10月23日上午9时。另一方面，诸如山岳和河流的自然环境 ，在人的生命周期里改变甚微 。所以人们通常把它们当作不变的背景
。要么作为空洞的风景已经存在了无限久
，要么是和人类在相同的时刻被创生出来。

但是并非所有人都喜欢宇宙有个开端的思想 。例如，希腊最著名的哲学家亚里士多德 ，相信宇宙已经存在了无限久的时间
。某种永恒的东西比某种创生的东西更完美。他提出我们之所以看到发展处于这个情形
，那是因为洪水或者其它自然灾害，不断重复地让文明回复到萌芽阶段 。信仰永恒宇宙的动机是想避免求助于神意的干涉 ，以创生宇宙并启始运行
。相反地
，那些相信宇宙具有开端的人，将开端当作上帝存在的论据 ，把上帝当作宇宙的第一原因或者原动力。

宇宙开端前 时间无意义

时间是绝对的
，时间从无限的过去向无限的将来流逝

如果人们相信宇宙有一个开端，那么很明显的问题是 ，在开端之前发生了甚么？上帝在创造宇宙之前，他在做甚么？他是在为那些诘问这类问题的人准备地狱吗？德国哲学家伊曼努尔.康德十分关心宇宙有无开端的问题 。他觉得
，不管宇宙有无开端，都会引起逻辑矛盾或者二律背反。如果宇宙有一个开端 ，为何在它起始之前要等待无限久
。他将此称为正题。另一方面
，如果宇宙已经存在无限久，为甚么它要花费无限长的时间才达到现在这个阶段 。他把此称为反题
。无论正题还是反题 ，都是基于康德的假设
，几乎所有人也是这么办的，那就是 ，时间是绝对的
，也就是说，时间从无限的过去向无限的将来流逝。时间独立于宇宙 ，在这个背景中
，宇宙可以存在，也可以